Monday 30 August 2010

Mahasiswa Baru dengan Formula Baru


Mahasiswa Baru dengan Formula Baru

Mahasisawa baru sudah mula membanjiri bumi bertuah Mesir. Sudah tentu didalam benak hati masing-masing terkandung 1001 rencana yang ingin dilakukan disini. Sudah pasti juga keazaman dan juga semangat mahasiswa baru masih segar dan utuh. Itu sudah menjadi perkara biasa. Sememangnya berada didalam suasana dan persekitaran yang baru membentuk satu ekspresi yang segar samada dalaman mahupun luaran. Tetapi apa yang diharapkan, ia tidak luntur dalam tempoh yang singkat. Belum lagi ‘panas punggung’ berada disini, janganlah macam-macam hal negatif yang kita lakukan.

Marilah sama-sama kita lihat antara perkara penting yang perlu dilakukan oleh mahasiswa baru dan beberapa nasihat untuk kebaikan bersama.


1. Perlunya mencari mahasiswa lama yang membimbing

Tertarik dengan satu kata-kata yang pernah diungkapkan oleh Almarhum Syeikh Abu Al-Hasan Ali An-Nadwi rahimahullah didalam memberikan satu formula kehidupan yang baik, perlulah adanya :

الْجَمْعُ بَيْنَ الْقَدِيْمِ الصَّالِحِ وَبِالْجَدِيْدِ النَّافِعِ

Maksudnya : “ Gabungan diantara sesuatu subjek lama yang baik dengan sesuatu subjek baru yang bermanfaat”

Diantara contoh subjek yang lama ialah mahasiswa lama. Maka, untuk menghasilkan satu natijah yang baik bagi mahasiswa baru ialah mereka perlu mencari dan berkawan dengan mahasiswa lama yang baik, soleh dan mampu menunjukkan suri teladan yang baik. Sudah pasti apabila bergabungnya mahasiswa lama yang baik dan kaya dari segi pengalaman dengan mahasiswa baru yang bermanfaat dari segi ketinggian semangat dan azam, sudah tentu akan melahirkan kombinasi yang sempurna.

Seperti itu juga ungkapan Imam Malik rahimahullah :

لَا يَصْلُحُ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّة إِلَّا بِمَا صَلُحَ بِهِ أَوَّلُهَا

Maksudnya : “Tidak akan berjaya umat akhir zaman ini melainkan turut juga mengikuti apa yang membuatkan berjayanya umat terdahulu”

Sebagai contoh, mahasiswa lama suda berpengalaman bagaimana cara kehidupan di Mesir dan asam garam disini. Mereka juga amat arif manakah jalan yang baik dan manakah jalan yang buruk. Mereka sudah masak dengan keperluan yang perlu ada sebagai seorang mahasiswa Islam yang dinamis. Mereka adalah orang yang berjaya disini. Maka, sepatutnya bagi mahasiswa baru memilih siapakah Al-Qadim As-Soleh tersebut. Jangan ikut contoh-contoh mahasiswa yang tidak baik disini. Ya, memang ada juga yang tidak baik disini. Bukannya jahat, tapi diri mereka tidak seperti ilmu yang mereka peroleh disini. Sebagai saranan, musyrif atau musyrifah yang dilantik diperingkat PMRAM cawangan adalah antara yang terbaik sebagai pembimbing kita disini. Mereka adalah yang diberi kepercayaan untuk menjadi Al Qadim As Soleh buat mahasiswa baru.


2. Mendampingi sahabat yang membina

Memilih sahabat yang membina sememangnya menjadi satu kewajipan kepada mahasiswa baru. Berapa ramai yang tersasar dari maksud asal hanya kerana tersalah memilih kawan. Tersebut didalam satu syair Arab yang berbunyi :

لَا تَصْحَـبِ الْكَسْلَانَ فِى حَـالَتِهِ كَـمْ مِنْ صَـالِــحٍ بِفَـسَـادِ آخَــرِ يَفْسُـدُ

Maksudnya : “ Janganlah kamu bersahabat dengan pemalas dalam hal ehwal dirinya, Sudah berapa banyak orang yang baik menjadi rosak dengan sebab rosaknya orang lain (sahabatnya)

Sahabat yang baik akan membawa sahabatnya kejalan yang baik dan begitulah sebaliknya. Sifat sebegitulah yang digambarkan didalam hadis sebagai sifat mukmin yang patut diamalkan. Sabda Rasulullah s.a.w :

الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أَخِيْهِ إِذَا رَأَى فِيهَا عَيْبًا أَصَلَحَهُ

Maksudnya : “Seorang mukmin itu dalah cermin kepada saudaranya. Apabila dia melihat pada saudaranya sesuatu aib (kesalahan), lantas dia akan memperbaikinya” (H.R Bukhari didalam Al-Adab Al-Mufrad)

Oleh itu, pemilihan sahabat handai perlu bermula dari sekarang. Kita tidak menolak bahawa kita perlu berkawan dengan semua orang dan perlu menyebarluaskan tali silaturrahim tanpa membezakan siapa mereka. Tetapi yang dimaksudkan memilih sahabat adalah memilih siapakah yang akan sentiasa kita dampingi dan menjadi tempat luahan dikala hadirnya masalah dan menjadi tempat perkongsian kegembiraan kita.

Para alim ulama pernah menyebutkan diantara cara kita memilih kawan adalah seperti berikut:

مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللهِ رُؤْيَتُهُ وَمَنْ ذَكَّرَكُمْ بِالآخِرَةِ كَلَامُهُ وَمَنْ ذَكَّرَكُمْ بِالْمَوْتِ أَعْمَالُهُ

Maksudnya : “Seseorang yang akan mengingatkan kamu kepada Allah apabila dilihat kepadanya, seseorang yang akan mengingatkan kamu kepada akhirat dari tutur bicaranya dan seseorang yang akan mengingatkan kamu kepada kematian dari amalan perbuatannya”

Memang susah hendak mencari peribadi begini. Namun, sudah pasti ada yang hampir seperti yang disebutkan.

3. Melibatkan diri dengan program persatuan

Persatuan yang menaungi mahasiswa baru adalah ibarat ibu dan bapa kepada mereka. Persatuan adalah sebagai ketua yang akan mengawal selia keadaan mahasiswa dan memberikan panduan dan tunjuk ajar kepada mereka disamping menaburkan kebajikan, kesejahteraan dan keprihatinan yang penuh. Justeru, mahasiswa-mahasiswa baru hendaklah sentiasa memberikan sepenuh komitmen kepada program-program yang dijalankan kerana persatuan dianggap sebagai ketua yang mengepalai permusafiran mahasiswa-mahasiswa kesini.

Tidakkah kita pernah mendengar satu hadis Rasulullah s.a.w yang menyebutkan :

إِذَا خَرَجَ ثَلَاثةٌ فِى سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

Maksudnya : “Apabila keluar 3 orang bermusafir maka lantiklah salah seorang daripadanya menjadi ketua” (H.R Abu Daud)

Baru 3 orang keluar bermusafir sahaja, Rasulullah s.a.w menganjurkan kita supaya melantik salah seorang daripadanya menjadi ketua. Inikan pula beratus-ratus mahasiswa yang bermusafir kesini sudah tentu perlunya sebuah organisasi yang mengawal selia mereka agar permusafiran yang panjang ini terjaga dan ada hala tujunya. Mereka yang lari dan tidak mahu melibatkan diri dengan persatuan sebenarnya hanya beralasan tidak mahu mengganggu pelajaran dan konsentrasi belajar. Sebenarnya alasan itu hanyalah menjadi senjata utama mahu meminggirkan diri menjadi kera sumbang yang akhirnya diri sendiri terjebak dalam kancah kegagalan mengawal diri. Janganlah mencipta alasan yang baik hanya kerana kemalasan diri sendiri.


4. Menerima keadaan sebenar Mesir

Mahasiswa baru yang hadir ke Mesir perlulah menyesuaikan diri dengan keadaan sekeliling yang benar-benar indah khabar dari rupa barangkali. Sudah tentu mahasiswa menggambarkan pelbagai keindahan dan keseronokan sebelum tiba disini. Apabila hadir dan bermu`ayasyah disini, tahulah bagaimana sikap dan perangai orang Arab Mesir serta keadaan bumi Mesir sendiri.

Mahasiswa baru perlu pujuk hati supaya tidak mengalami kejutan budaya di sini. Pujuk hati dengan kehebatan para alim ulama’ Mesir yang sememangnya tiada tolok bandingannya di dunia ini. Hanya itu sahaja yang dirasakan mengapa para ilmuan Islam menjadikan Al Azhar sebagai kiblat mereka dalam bidang ilmu. Sehinggakan musuh-musuh Islam amat menggeruni kehebatan Al-Azhar didalam menghasilkan ilmuan dan aktivis yang menggugah kebatilan mereka. William Ewart Gladstone, salah seorang Perdana Menteri United Kingdom satu ketika dahulu pernah berkata : “Terdapat 4 halangan yang merintangi hadapan kita didalam memerangi Islam ; Al Quran, Kaabah, Al Azhar dan Solat Jumaat”

Jadi, cukuplah kehebatan Al Azhar itu sebagai pemujuk hati kita agar terus menggagahi menetapkan diri dan hati cekal agar terus menuntut ilmu disini. Ada sahaja saban tahun beberapa orang yang tidak tahan hidup disini, akhirnya pulang kembali ke Malaysia. Jadilah anak jantan, pantang undur sebelum berhadapan!!.

Mencari Pemuda Badar

MENCARI PEMUDA BADAR

Medan tarbiah Ramadhan selayaknya digunakan sepenuhnya untuk mempertingkatkan semangat jihad dan keberanian menghadapi tekanan musuh yang sentiasa menghujani jalan-jalan seseorang aktivis Islam yang ikhlas dijalan dakwah. Mana tidaknya, Ramadhan sudah banyak melakarkan coretan dan lakaran warna-warni perjuangan hebat lagi agung yang telah memuliakan Islam ditatas segala-galanya. Antara lembaran memori perjuangan yang boleh disingkap kembali didalam bulan yang mulia ini ialah peristiwa peperangan Badar al-Kubra.

Peperangan Badar adalah peperangan yang menjurangkan antara kebenaran dan kebenaran, memisahkan antara cahaya dan kegelapan serta membezakan antara iman dan kekufuran. Oleh kerana itulah ia juga disebut oleh Allah s.w.t. sebagai yaum al-Furqan ( Hari Pemisah) di dalam firmanNya :

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya : Dan ketahuilah, Bahawa apa sahaja Yang kamu dapati sebagai harta rampasan perang, maka Sesungguhnya satu perlimanya (dibahagikan) untuk (jalan) Allah, dan untuk RasulNya, dan untuk kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ibnus-sabil (orang musafir Yang keputusan bekalan), jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa Yang telah diturunkan oleh Kami (Allah) kepada hamba Kami (Muhammad) pada "Hari Al-Furqaan", Iaitu hari bertemunya dua angkatan tentera (Islam dan kafir, di medan perang Badar). dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Al-Anfal : 41)

Peperangan Badar al-Kubra ini berlaku pada tahun ke 2 hijrah selepas Rasulullah s.a.w diangkat menjadi pemerintah negara Islam Madinah. Keberangkatan satria-satria Islam seramai 313 orang yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w menuju ke sebuah tempat yang bernama Badar benar-benar mengusik jiwa sesiapa sahaja yang berada dikalangan mereka. Kekuatan tentera musuh yang jauh lebih besar seramai 1000 orang serta lengkap dengan peralatan peperangan sudah cukup menggerunkan. Kalau ikutkan akal, kerja ini adalah kerja gila. Namun Islam bukanlah agama yang mengajar umatnya mendahulukan akal dan pertimbangan logik. Tetapi Islam mengajar wahyu dan panduan Allah itu adalah yang paling utama dari segala-galanya. Pernah Saidina Ali karramallahu wajhah menyebutkan :

لَوْ كَانَ اَلدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ اَلْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ

Maksudnya : “Kalaulah agama itu mengikut kepada logik akal, maka kawasan bawah khuf itu lebih utama untuk disapu daripada kawasan atasnya”. (H.R Abu Daud)

Sebab itulah didalam peperangan ini ada beberapa noktah penting sebagai iktibar yang perlu sentiasa dijadikan sumber panduan bagi menambahkan keyakinan kita kepada janji Allah s.w.t.

Pertama, kualiti aktivis Islam lebih utama daripada aspek kuantiti dan menjadi awlawiyat (keutamaan) untuk membentuk kualiti aktivis Islam. Ketika Perang Badar, Rasulullah s.a.w beserta pasukannya mengalami kemenangan meskipun hanya berjumlah 313 orang sahabat (terdiri dari 82 Muhajirin, 61 dari suku Aus dan 170 dari suku Kharaj) serta pasukan kaum muslimin hanya memiliki dua ekor kuda dan 70 ekor unta, bahkan satu ekor dinaiki sampai dua hingga tiga orang.

Ini merupakan janji Allah s.w.t kepada aktivis-aktivis yang berjuang dijalan Allah. Usah dinilai risiko dan natijah yang akan dihadapi, tetapi nilailah perjuangan dan pengorbanan yang kita berikan untuk Islam. Oleh kerana iman yang begitu mantap mempercayai janji-janji Allah serta keazaman yang tinggi didalam menidakkan syirik kepada Allah maka satria-satria Badar mara dan terus mara lantas kemenangan berada didalam genggaman mereka. Maha benarlah firman Allah s.w.t :

كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ

Maksudnya : “Berapa banyak pasukan yang sedikit jumlahnya mengalahkan pasukan yang ramai dengan izin Allah” (Al-Baqarah : 249)

Kedua, peranan doa yang diajarkan oleh baginda menjadi teras dan pemangkin sebelum sesuatu tindakan dibuat terutama didalam gerakan dakwah. Ia bertujuan untuk mendapatkan keredhaan dan restu Allah s.w.t. Disaat getir yang melanda tentera Islam ketika itu yang terpaksa berhadapan pihak kekufuran yang jauh lebih besar, Baginda Nabi s.a.w. berdoa menadah tangan kepada Allah s.w.t. seraya berdoa :

اللهُمَّ أَيْنَ ما وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي ما وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ إِنْ تَهْلِكُ هذِه العصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ فلا تَعْبُدُ في الأَرْضِ أَبَدًا

Maksudnya : “ Ya Allah!! Dimanakah janjiMu yang telah dijanjikan kepadaku, Ya Allah!! Tunaikanlah janjiMu kepada ku, Ya Allah!! Sekiranya Engkau menghancurkan kelompok ini daripada kalangan orang Islam maka Engkau tidak akan disembah selama-lamanya diatas muka bumi ini!!”.

Oleh kerana seruan dan pengharapan ikhlas daripada Rasulullah s.a.w. maka Allah s.w.t. memperkenankan doa Baginda lantas pejuang-pejuang Allah dari langit membantu memerangi tentera kafir. Firman Allah s.w.t :

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ

Maksudnya : “Ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhan kamu, lalu ia perkenankan permohonan kamu (dengan firmanNya): "Sesungguhnya Aku akan membantu kamu Dengan seribu (bala tentera) dari malaikat Yang datang berturut-turut” (Al-Anfal : 9)

Maka menjadi kewajipan kepada aktivis Islam supaya sentiasa meletakkan pengharapan dan pergantungan kepada Allah dalam setiap perkara yang dilakukan. Ini adalah sebagai ikatan yang kuat antara kita dan juga Allah s.w.t sebagai sumber inspirasi dan motivasi agung yang tidak dimiliki oleh kaum kafir sebagaimana firmanNya :

وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Maksudnya : “Dan janganlah kamu lemah (hilang semangat) didalam memburu musuh (yang menceroboh) itu, kerana sekiranya kamu menderita sakit (luka atau mati) maka sesungguhnya mereka juga menderita sakit seperti penderitaan kamu, akan tetapi kamu mengharapkan dari Allah apa yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan yang baik pada hari akhirat kelak). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (An-Nisa’ : 104)

Ketiga, menjauhi syahwat dan nafsu adalah ramuan mujarab didalam mencergaskan badan dan meningkatkan tenaga lahiriah dan dalaman. Walaupun menghadapi suasana getir dalam peperangan Badar, ia sedikitpun tidak menghalang umat Islam daripada terus berjuang dengan penuh bertenaga walaupun dalam keadaan berpuasa. Abu Said Al Khudri r.a meriwayatkan :

كنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رَمَضَانَ فَمِنَّا الصَائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِر

Maksudnya : “Adalah kami telah berperang bersama Rasulillah s.a.w pada bulan Ramadhan, sebahagian daripada kami berpuasa dan sebahagian yang lain pula berbuka” (H.R Ibnu Hibban)

Turut diriwayatkan athar daripada Umar bin al-Khattab r.a, katanya:

“Kami berperang bersama Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pada bulan Ramadhan sebanyak dua kali, iaitu: Badr dan Fath, lalu kami berbuka dalam kedua-dua peristiwa itu”. (Zaad al-Maad)

Maka bulan Ramadhan sebenarnya adalah bulan berjihad dan bulan berdakwah dan bukannya bulan yang meletihkan dan penuh dengan keluh kesah. Para aktivis Islam juga sudah tentu perlu sentiasa menyucikan syahwat dan nafsu mereka agar tenaga keperwiraan tentera Badar turut juga menyelirat didalam tubuh.

Keempat, mesyuarat dan perbincangan sesama aktivis Islam menjadi formula utama didalam gerakan Islam. Bagi menentukan nasib para tawanan kafir yang berjumlah seramai 70 orang, Baginda s.a.w meminta pandangan dua orang sahabatnya yang terdekat iaitu Saidina Abu Bakar dan Saidina Omar Al-Khattab untuk menyelesaikan masalah tersebut.

Saidina Abu Bakar r.a menyatakan pandangannya bahawa setiap seorang daripada mereka mengajar sepuluh anak orang Islam dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan, agar kesemua mereka hingga berjumlah 700 anak orang-orang Islam menjadi pandai dan celik ilmu, inilah juga pandangan peribadi Rasulullah s.a.w. Walaubagaimanapun, Saidina Umar r.a tidak bersetuju dengan pandangan itu. Beliau mencadangkan agar setiap mereka itu dibunuh sahaja kerana mereka adalah penyebab kepada masalah syirik dan penentangan terhadap ajaran-ajaran Rasulullah.

Rasulullah tidak dapat berkata apa-apa terhadap dua pandangan yang sama sekali bercanggah antara satu sama lain, namun pada malam itu baginda menerima turunnya wahyu Ilahi agar kesemua tawanan itu dihapuskan dari muka bumi ini,sesuai dengan pandangan Saidina Umar Al-Khattab r.a. Firman Allah s.w.t :

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Maksudnya : Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai (menyimpan) tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu mengharapkan harta benda duniawi sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat untukmu. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” (Al-Anfal : 67)

Related Posts with Thumbnails